剧情简介
德国表现主义代表作品(🐽) A 公元(🔼)4世(shì )纪的犹太(🕸)教法典(🕰)(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的(🏇)全(♑)称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话(huà )的“人”。他(tā )把这个“人”送到Rav Zera面(miàn )前(qián )，由(yóu )(🚨)于它对(😞)问(🖲)话没(méi )有(yǒu )反应(yīng )，Zera就说：“你(nǐ )准(zhǔn )是(shì )由(🏂)我的某个(gè )同行造(👓)的。回(💪)归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) (🕐)在宗教意义上，只有上帝造(zào )的(de )人(💝)才是完整(zhěng )的人，才会(huì )说(🐾)话，而Rava造的不是(shì )真正的人。按照(zhào )犹太(🐩)传统，当时那些(xiē )拉比（Rabbis）和(👌)大贤(📸)（Sages）都(🍽)能造(zào )人或(🚲)者动(dòng )物Golems，这并没有什么特别之处。 (🕕)B (🎦)Golem的传说(⏺)后来逐渐改变，十(🕺)七世纪(jì )由布(bù )拉格的(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意犹(yóu )太教的学者）创造了一(🈸)个Golem来(🚓)保护住在犹太区的(de )犹太人(🌒)免遭(zāo )反犹主(🍝)义的(de )暴力侵扰。为避免麻烦，故(gù )事中(zhōng )的学者总是(🖥)在Golem完(⛱)成它的(de )使命(🌽)以后，再自(🌶)觉(🦄)地把它重新(xīn )变(📳)回为无生命的泥土。一天(tiān )，Rabbi忘(wàng )记将Golem变(biàn )回泥土(tǔ )(🤫)，当城市(💽)所有人已(🙇)经(jīng )作(🆕)礼拜(🕠)去了，Golem发怒毁坏全城(chéng )。这个故事架构一(yī )直(zhí )到十(shí )(🚞)九、二十世纪(jì )都(🐔)还在文(wén )(🚬)学(xué )著作里出现，最(📩)著名的(💙)是(☔)Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在一九(🈲)一五年(nián )普遍(🛳)被阅读，值(zhí )得探究的是(🏺)，这(zhè )样(✒)的小说(shuō )刚好出现(xiàn )在工业(yè )革命的时(🏃)代。这反映(yìng )了人们对于(yú )(➗)科(kē )技所带来(lái )伦理的挑(tiāo )(⏸)战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(🔤)导的(🔷)经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )(🈳)改(gǎi )(💑)编(➕)自Gustav Meyrink的(🧔)小(✝)说。这部影片集中体现了德国表(🥟)现主(🈁)义艺术的特(🤭)点，对Fritz Lang等导演产生过重大(dà )影(yǐng )响。其(🔛)中精(😿)心设计(jì )了手(shǒu )提(😯)灯(dēng )光、煤油(😫)灯光、火炬等(🥪)一系(xì )列光源效果，用(yòng )于(yú )(🎙)表现(xiàn )人物的心理状态(tài )(♓)，营(yíng )造影(👓)片的环境气(qì )氛。这种具有(😍)表现(xiàn )(✒)力地(dì )运用(yòng )灯光效果的方(📈)法(fǎ )，最(zuì )终发(💝)展(zhǎn )为所有德国电影形式表现的一(yī )大(dà )(Ⓜ)特(tè )征，同(tóng )时也为电影恐怖(bù )片的造(zào )(😐)型的表现手段提供(✝)了经验。 D Golem的传说(🕗)同样也是(shì )玛(mǎ )丽·雪莱的著名科幻小说(🕐)《弗兰(🕊)肯斯坦》的来源之一，不过(guò )不同的是：传(chuán )说中的Golem笨(bèn )拙、鲁莽(mǎng )(🛹)，既(jì )不(🌕)知道自(🔖)己(⏹)有多大的(de )力量，也(yě )不知道自己有多(duō )笨或者(zhě )(📛)有多(duō )无知(🔊)；而在玛丽·(🐀)雪莱笔下(xià )，维克多·(🍩)弗兰(lán )肯斯坦所(⛺)创造的(🌫)怪(guài )物虽(suī )然莽撞，但(dàn )却善于学(xué )习，极富人(💛)性，懂(😞)得(👚)痛苦、(⛴)同(tóng )情、怜悯、爱慕、悔恨等(děng )(🌥)等(🍼)人类的(de )情(qíng )感，甚至比年(🕦)轻的(de )弗(🌃)兰(🌹)肯(🔔)斯坦本人还成熟(shú )些。十八(💵)世(shì )纪的启蒙运(🏵)动(dòng )(🈳)由提(tí )倡理(lǐ )性(🍞)主义发展(💡)到(⏭)后期(qī )，理性开始压抑人的(de )情(⭕)感，理性主义(yì )变(🏉)成(chéng )(📄)一种冰(⏪)冷僵(jiāng )硬的(de )东西。于(🐝)是在德国兴起了(🐆)反对(🛬)启蒙运动的浪(làng )漫(🌪)主义(🍆)运动，十九(jiǔ )世纪(🐌)前(😳)期(🏩)，浪(🥑)漫(🎟)主义(🎷)文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个(gè )背景(jǐng )下诞生的。不过在通(tōng )俗文学中反(🍓)理性反(fǎn )(🚂)科学(xué )的(de )倾(✂)向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的(🚊)形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪(🚪)人(rén )”的方式在默片(piàn )时代的(de )德国表(biǎo )现主义电影中曾经十分兴盛，后来一(yī )直(zhí )在好莱坞许(🗞)多拙劣(liè )的科幻片（这种(😨)片(piàn )(📠)子的一大特(tè )点(🚴)就(🧘)是(♊)不(🦄)断拍摄越来越(yuè )拙劣的续集）(💜)中继(🃏)续(🎒)。 (🦄) E当代科(🤧)学哲学研究最热门的一(🌯)个(gè )方(📖)向是(📿)科(💈)学知(zhī )识社会学(🕺)（SSK），研(yán )究方法是深入到科学具体研(💈)究(jiū )过(⬆)程中，细致考察(🖊)经费筹集、论(🔭)文发(🧖)表等每(měi )一个环节(jiē )，研究科学知识(shí )是(shì )如何(hé )建构起来的(⏭)，强(qiáng )调社会因素在建(jiàn )构过(guò )程(⛺)中的作用。SSK的代表(🐿)人物柯林斯(🛂)和(🧡)平奇在1993年(nián )(🦁)出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人(rén )们应知道些什(shí )么》。柯林斯坦(🍞)诚地(💙)说，他这部书是(shì )(🕝)想用“勾勒(lè )姆(mǔ )(👴)”解释“科学(xué )”，“我们试图证(zhèng )(🎥)明(📼)它不是一个邪恶的造物，只(😧)是(shì )有(🥧)点疯狂（(🎏)或译(yì )成‘傻(🤙)’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学(xué )的过失；是我们(😼)人类(🌼)在犯错误。如果勾勒(lè )姆尽(🈴)力做其(qí )(🚢)自己(🕰)的事情，它不应受(🐸)到责备。但(dàn )是我们(men )(🦃)不(➗)能奢望过多(duō )。勾勒姆(mǔ )尽管(guǎn )强有(yǒu )力(🏴)，它(🍞)却是(shì )我们的文化（(♊)art）或(🕰)者(zhě )我们的技(🤱)艺(craft)的(🔺)造物。”SSK常(🍫)常被斥(🎺)为带有反科学(xué )倾(qīng )向，但可以看(kàn )出，它与(yǔ )浪(🍚)漫(màn )主义时期的(de )反(🐍)科学(xué )(🚷)倾向完全不(🍅)同。它所描(miáo )绘的科学形象(🍂)丰满，有血有肉(ròu )，它所谓的(de )“反科学”无非(♟)是要抹去那些被强加于科学的(de )重重(♓)面纱，还科学(🗜)一(yī )个真(zhēn )实的面目，绝非19世纪简单的拒斥(chì )(😍)、贬低(🌨)科学(🎁)。
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